Viagens Machu Picchu em Bus 2 dias + Huaynapicchu

Resumo do Itinerário

Viagem de 1 dia: Tours Peru – Cuzco – HidroElectrica – Aguas Calientes

• 7h30 traslado do hotel para embarque no ônibus
• 13h chegada a Santa Teresa e almoço
• 14h30 chegada até Hidroeletricidade e início da caminhada de 10 km.
• 17:30 chegada à vila de Machu Picchu e acomodação no hotel
• 20h jantar e encontro com o guia tour de palestra informativa machu picchu

Viagem de 2 dias: Aguas Calientes – Tours Machu Picchu – Cuzco

• 4h00 café da manhã ou lancheira
• 4h30 – 6h a pé até Machu Picchu
• 6h30 – 8h30 tour guiado em Machu Picchu
• 8h30 – 16h00 Tour em tempo livre em Machu Picchu e caminhada até Aguas Calientes
• caminhe de volta 10 km até a hidroelétrica no caminho você pode visitar as cachoeiras de Mandor ou apreciar a paisagem.
• embarcar no ônibus na hidrelétrica e retornar
• chegada à cidade de Cusco Peru

Itinerário Detalhado

Viagem de 1 dia: tour Cusco – Hidroeléctrica – Aguas Calientes “pueblo machupicchu”

Recolha no hotel a aprox. Às 7:30 da manhã seguiremos em nosso transporte turístico por 6 horas até a hidrelétrica no caminho faremos uma parada na cidade de Ollantaytambo aprox. Por 15 minutos, continuando com a viagem, chegaremos ao Abra Málaga 4200 msnm onde faremos uma parada para apreciar a paisagem, depois desceremos da Puna para a impressionante paisagem da Selva de Selva chegaremos a Santa María e depois até Santa Maria Teresa onde almoçaremos e seguiremos até a hidrelétrica. De onde começamos uma caminhada de 3 horas (existe a possibilidade de pegar o trem por 45 minutos) chegaremos a Aguas Calientes onde jantaremos e conversaremos brevemente com o guia sobre o dia seguinte tour, hospedagem em hotel básico com banheiro privativo e água quente.

Viagem de 2 dias: Aguas Calientes (povoado de Machu Picchu) – tours Machu Picchu – tour Cusco

De acordo com as informações do guia e depois do café da manhã bem cedo iniciamos os passeios a pé pela trilha Inca até Machu Picchu. Chegando às 6h para Aguas Calientes (cidade de Machu Picchu) onde faremos uma visita guiada de 2 horas nos principais setores da cidade. cidade de Machu Picchu, em seguida, ter tempo livre em Machu Picchu até as 12 e depois descer de Machu Picchu para Aguas Calientes (vila de Machu Picchu) e pegar o trem para a Hidrelétrica ou caminhar 10 km. onde nosso ônibus nos espera até 14h40 e nos trará de volta a Cusco chegando na cidade às 21h30 aproximadamente.

Fim dos serviços de Tours Peru Machu Picchu.

Recomendações para o tour

• Leve uma pequena mochila na viagem para Machu Picchu by Car
• Repelente de mosquitos em sua viagem para Machu Picchu by Car
• Protetor solar sua viagem para Machu Picchu by Car
• Dinheiro extra para sua viagem
• Passaporte e documentos pessoais em suas viagens
• A chuva veste os passeios
• Passeios de trajes de banho
• Lanterna os passeios

Observação importante sobre os passeios: No horário combinado, na noite anterior a Machu Picchu by car 2 dias / 1 noite, você terá um bate-papo em seu hotel com nosso guia turístico profissional Peru Machu Picchu – agência de viagens Sacred Land Adventures operador turístico Cusco Peru .

Galeria de fotos do tour

Informação turística de Tours Machu Picchu Peru

O monumento histórico peruano de Machu Picchu (do quíchua palavras machu, que significa “velho”, e picchu, que significa “montanha”) é o tema de obras modernas como “A Dimensão da Pedra” (poema de Julio Garrido Malaver) , “O Segredo de Machu Picchu” (de Ernesto Cardenal) e “As Alturas de Machu Picchu” (do Prêmio Nobel Pablo Neruda). Tem sido e é cantado com entusiasmo na literatura americana, e talvez o próprio Kipling pudesse ter se deitado em seus terraços para sentir a grama crescer.

Foi o primeiro complexo pré-colombiano a ser descoberto. Mas foi realmente descoberto cem anos atrás? Isso depende de como alguém olha para ele. Hiram Bingham, em sua obra “Machu Picchu, Uma Cidadela dos Incas” (1930), o primeiro de seus livros sobre o local, conta como foi conduzido até lá pelo menino Pablito Álvarez, naquela manhã de 24 de julho de 1911, após o desjejum na casa de sua família de camponeses, quando na verdade procurava outra “cidade perdida”. O menino disse-lhe que o que ele sabia havia sido contado a ele por seus pais, e que eles haviam sido ensinados por seus pais e avós. O que é certo é que as sandálias andinas atravessaram os terraços de Machu Picchu por muitos anos e rebanhos foram pastados ali, enquanto suas paredes de pedra, cobertas pela floresta, resistiam quase na escuridão aos últimos raios de seu pai, o sol. deus Inti. Mas foi redescoberto, sim, cientificamente, e para a glória da humanidade. Em nenhum momento ela emergiu de seu silêncio para que o mundo pudesse ouvir sua mensagem. E isso é algo pelo qual Bingham merece crédito. Logo depois, a imprensa da época retomou a história, e a atenção do mundo começou a se voltar para os Andes.

Sua arquitetura, combinada com a beleza do local e as alturas da floresta, foi maravilhada por todos à medida que novas descobertas foram feitas. Chamava-se “Paititi”, “o último reduto dos Incas”, “um palácio de verão”, e novas lendas foram inventadas e tecidas. O ignorante alegou que ele havia sido construído por extraterrestres como base. Baudin chegou a sugerir que Machu Picchu tinha sido o centro de um estado socialista criado por um grupo de “homens felizes”.

Primeiro, a beleza de seus edifícios de pedra finamente trabalhada foi revelada; mas então, à medida que a floresta era derrubada, observou-se que ao amanhecer os raios do sol, como um moderno sistema de iluminação, iluminavam as paredes e refletiam suas cores em uma imensa paisagem verde.

A arquitetura pré-hispânica é uma resposta à visão de mundo andina; uma circularidade, dentro da qual todos os seres têm vida – uma perspectiva animista mas precisa – e fazem parte de uma unidade social onde cada pessoa responde individualmente, ao mesmo tempo que se forma uma cadeia circular fechada e eterna. E assim a arquitetura não suplantou o espaço, mas em vez disso, em virtude de seus componentes naturais, adaptou-se e tornou-se parte da natureza. E é aí que reside a sua beleza, na sua integração com o meio envolvente. Seus criadores não poderiam imaginar de outra forma.

Machu Picchu esperou, com a antiquíssima paciência da pedra, que a ciência desvendasse sua verdade, até que as primeiras expedições finalmente chegaram e a submeteram a um escrutínio. No entanto, naqueles primeiros dias, a arqueologia ainda era o passatempo dos antiquários e ainda precisava ser elevada ao nível de uma ciência. Isso se reflete nas três etapas consecutivas nas quais os estudos e publicações relevantes podem ser divididos:

De 1910 a 1960, com exceção do livro de Bingham, apenas artigos descritivos foram publicados, textos leves e desprovidos de documentação. Em 1955, Manuel Chávez Ballón ampliou o estudo da cerâmica para incluir análises estratigráficas e espaciais. Posteriormente, Harth Terré produziu o primeiro plano e Herman Busse de la Guerra publicou o livro Machu Picchu (1960).

A etapa seguinte decorreu de 1960 a 1990, quando Jorge Muelle, Duccio Bonavía e Roger Ravines definiram pela primeira vez os limites do local. Posteriormente, Luis Enrique Tord publicou o primeiro guia de Machu Picchu, e o desenvolvimento de Cuzco como destino turístico foi iniciado no Plano COPESCO.

A terceira etapa foi caracterizada por um aumento do número de estudos científicos. A pesquisa arqueológica tornou-se mais completa, revelando novas estruturas e informações. Historiadores, jovens arquitetos e expedições estrangeiras se envolveram, assim como novas disciplinas como biologia, antropologia e engenharia hidráulica e ambiental. E no campo da comunicação, por meio de tecnologia moderna e novas técnicas, novos ângulos e perspectivas foram capturados de maneiras que seriam impossíveis com câmeras antigas. A fama de Cuzco cresceu e uma cidade que antes atraía apenas pequenos grupos de alunos se desenvolveu para acomodar a chegada diária de milhares de turistas.

Da pedra, que no Paleolítico aumentava o alcance do braço de um homem para facilitar a caça, a humanidade passou a usar a lança e a faca, finalmente dominando a engenharia hidráulica. E, inevitavelmente, a humanidade usou esses avanços para agradar aos deuses. Mas em Machu Picchu esses elementos não eram empregados para satisfazer a vaidade religiosa da elite. Em vez disso, a cidade foi transformada em um monumento ao trabalho, ritual e meditação. De suas alturas, Machu Picchu olhou para os sábios amautas e os restos de um povo quase exterminado e se escondeu, suportando seu próprio Calvário e aguardando um tempo mais favorável para retornar à vida.

Machu Picchu é a síntese de uma cultura milenar, do contorno e da massa duradoura de pedra sobreposta, da encosta do terreno, dos dutos subterrâneos por onde flui a água, das alturas, da geografia sistemática, da compreensão do clima, da relação dos alimentos e das colheitas com o tempo, do calendário agrícola, da beleza do meio ambiente, da contemplação do universo, da provisão social. Foi, de fato, o templo da sabedoria de sua época.

Com os avanços dos meios de comunicação, sua imagem alcançou lares em todo o mundo e é reconhecida em todos os lugares. Por meio da internet, os eleitores acertadamente pediram que ela fosse listada entre as novas Sete Maravilhas do Mundo. É uma homenagem merecida a um povo, a uma cultura que os extirpadores da idolatria e os fanáticos da Inquisição consideravam pagã. Mas em seu coração arborizado, Machu Picchu retém muito de seu mistério.

Através de sua própria visão panorâmica do tempo, as novas gerações devem entender que Machu Picchu não é apenas uma maravilha arquitetônica, o ápice da cultura andina, mas também um memorial aos anônimos – desde aquele menino Pablito Álvarez aos intelectuais e acadêmicos – que sacrificou anos de suas vidas para resgatar e reavaliar uma filosofia andina que vive em simbiose com o mundo moderno, junto com um povo que se recusa a ser subjugado: o eterno Cuzco dos Incas.

O nome e a discussão sobre seu significado Machu Picchu

Machu Picchu [Matshu Piktshu] é geralmente traduzido como “pico antigo” (machu = velho; picchu = cume de uma colina), embora este nome alude claramente a um acidente geográfico e não teria sido o nome pelo qual o local foi originalmente conhecido. Além disso, dado que a palavra “picchu” não consta de dicionários antigos como o de Diego González Holguín (1608) ou da obra mais recente de Ernst W. Middendorf (1890-92, v. 2), existe a possibilidade de que o nome do lugar pode ser uma corruptela da palavra espanhola “pico”, no sentido de “o topo ou cume de uma colina” (Kauffmann Doig 2005 p. 14).

González Holguín indica que “cume da montanha” [“cumbre de monte”] é traduzido para a língua dos incas como “orcop uman” [literalmente, “topo da colina”], assim como Middendorf, que nos dá a tradução como “orkoj uman ”.

No âmbito desta discussão, propomos que existe uma possibilidade que não deve ser descartada que “picchu” venha da palavra espanhola “pico”, ou “cume da montanha”, e que quando falado por falantes nativos de quíchua sua pronúncia pode ter foi gradualmente alterado até que a palavra “picu”, e finalmente “picchu”, teria sido formada.

O topônimo Picho ou Piccho, aparentemente referindo-se a Machu Picchu, aparece em documentos do século 16 descobertos nos últimos anos (Glave e Remy 1983, Rowe 1990, Varón 1993). Muito acertadamente, John H. Rowe (1990) conclui que essas referências não se referem a sítios arqueológicos, mas sim a áreas geográficas.

Embora a palavra não conste de dicionários antigos, ou da língua quíchua [Qetshwa] falada hoje, José Uriel García (1961), voltando sua atenção para a etimologia de Machu Picchu, rejeita a tradução de “picchu” como “cume”. Supondo que Machu Picchu fosse o nome original do site, ele sugere que “picchu” é um substantivo neutro que “deriva do verbo‘ picchay ’ou‘ o ato de mascar folhas de coca ’”.

Diante do exposto, devemos aceitar que a palavra “picchu”, se for uma corruptela da palavra espanhola para cume, não nos ajuda a estabelecer o que poderia ser o nome original dado às ruínas hoje conhecidas como Machu Picchu. foram, quando o local ainda estava ocupado por seus habitantes originais.

Quando Bingham chegou a Machu Picchu, as ruínas eram conhecidas por este nome entre os habitantes locais. Especulou-se que o nome original pode ter sido perdido porque, em comum com muitos outros locais localizados na região de Vilcabamba, permaneceu desabitado por séculos depois que os Incas de Vilcabamba foram finalmente derrotados em 1572. No entanto, parece que Machu Picchu foi abandonado muito antes da chegada dos espanhóis ao território dos Incas (ver Parte XIV). A evidência de que Machu Picchu foi abandonada durante séculos está contida em declarações incluídas em um documento dos primeiros anos do século 18 (Arias Topete, 1710). Durante as explorações feitas por Juan Arias Diaz Topete na região de Vilcabamba – com início em Choquequirao, local que menciona em seu Memorial, publicado por Lorenzo Huertas (1973) – ele declarou que viu e identificou “quatro cidades antigas totalmente abandonadas por seu povo … ”(Arias Diaz Topete 1710: 204). Além de Choquequirao, ele menciona “Vilcabamba La Grande” e “Chuquiritay”. Mas talvez fosse muita coincidência se Chuquitiray fosse de fato o nome original das ruínas de Machu Picchu, visto que existem tantos sítios arqueológicos imponentes em toda a região de Vilcabamba.

O livro de José Uriel García, “MACHUPICCHU, Um Centro Inca para Mulheres Trabalhadoras – Documento em Pedra Recontando a História dos Incas”, publicado em 1961, apresenta “uma análise das estruturas arquitetônicas remanescentes da cidade de MachuPicchu. O trabalho se baseia em evidências de que o tempo e fenômenos climáticos têm permitido sobreviver entre as estruturas, possibilitando uma comparação com outras espalhadas pela região onde se desenvolveu o Império Inca ”. José Uriel García foi um estudioso da cultura quíchua, como parte de sua formação como filósofo materialista. Seu conhecimento da arte e da sociologia dos povos altos andinos permitiu-lhe expor objetivamente esses documentos monumentais, a fim de fornecer uma maior compreensão da história da vida cotidiana durante o período Inca. A beleza magistral de MachuPicchu é avaliada objetivamente nesta importante obra, que foi publicada em 1961 “para comemorar o 50º aniversário da revelação de sua existência ao mundo” (Uriel García).

Entre os cronistas que oferecem informações até certo ponto confiáveis ​​sobre a morte de Pachacutec (c.1471) e o lugar onde foi sepultado, temos Juan de Betanzos com sua Suma y narración de los incas (1551-1556). , impecavelmente publicado por María del Carmen Martín Rubio. Seus comentários merecem particular atenção, visto que foram registrados precocemente, entre 1542 e 1557, e também por ser casado com a esposa principal do falecido Atahualpa, o último soberano do Estado Inca. De acordo com Betanzos, (2004, capítulos XXXI-XXXII), quando Pachacutec morreu ele foi levado para Patallacta (Llactapata) para ser enterrado. Com base em dados de Diez de Betanzos, a historiadora Mari Carmen Martin Rubio propõe que Patallacta era o nome pelo qual Machu Picchu era originalmente conhecido e que, portanto, teria sido o local onde o soberano Inca foi sepultado; não seu corpo mumificado, mas sim um “pacote” ou “duplo”, de acordo com as tradições que cercam a morte de um governante inca (Jarque, 2012). Este local pode ter sido o local agrícola e cerimonial inca mais importante da região de Vilcabamba, seguido de vários outros que acreditamos desempenharam a mesma função e que estavam espalhados por toda a região. Llactapata fica a dois ou três dias de Machu Picchu, e seus majestosos terraços e grupos de edifícios estão situados na beira do cânion formado pelo rio Cusichaca, que deságua no Vilcanota-Urubamba, não muito longe do local. Além disso, Patallaqta é um nome de lugar na própria cidade de Cuzco, perto da freguesia de San Blas.

MACHUPICCHU E SUA LOCALIZAÇÃO NA REGIÃO DE VILCABAMBA

Viajar para Machu Picchu fica no alto da margem esquerda do Urubamba, 2.400 metros acima do nível do mar. Seus cercados e terraços de cultivo emergem em uma colina estreita e irregular, entre os picos Huaynapicchu [Waina Piktshu] e Machu Picchu [Matshu Piktshu]. Ambas se baseiam em uma formação geológica cujo perímetro de corte gera ravinas quase perpendiculares que se projetam por 400 metros até chegar às águas turbulentas do cânion Vilcabamba-Urubamba, rio que forma um meandro em meia lua, circundando os morros por três lados. de Machu Picchu e da montanha HuaynaPicchu.

O acesso ao monumento é feito por via férrea a partir de Cuzco, até chegar ao quilômetro 112,5, onde fica a estação Machu Picchu Pueblo (Aguas Calientes). De lá, uma estrada, depois de cruzar a ponte das Ruinas, sobe alguns quilômetros em zigue-zague até os limites de Machu Picchu – Toursperumachupicchu.com.

A antiga trilha inca, Qoriwayrachina [Qoriwairatshina], no quilômetro 88 da ferrovia, ou de Piscacucho [Piskakutsho], no quilômetro 82, que é percorrida a pé em dois a três dias, também leva ao local. Percorrer este trecho da trilha inca que leva a Machu Picchu permite não só apreciar uma paisagem magnífica, mas também admirar monumentos arqueológicos maravilhosos, como Phuyupatamarka [Phuiupatamarka] e Wíñay Wayna [Winiai Waina]. A trilha Inca que começa em Qoriwayrachina, além de outras estradas que acessam Machu Picchu, são discutidos na parte XI deste trabalho – Viagem para Machu Piccho de trem.

Machu Picchu foi construída em uma região relativamente próxima a Cuzco, no que era conhecido no século 16 como “Distrito de Vilcabamba”. Esta se estendeu por um setor localizado ao nordeste e ocupou uma pequena porção da província de La Convencion no atual departamento de Cuzco. A região de Vilcabamba foi palco, no século XVI, da façanha de Manco Inca e seus sucessores na dinastia, soberanos do comando teórico sobre o Inca, pois este já havia entrado em colapso político. Esta ação ocorreu de 1536 a 1572 e o objetivo do neo-Inca era expulsar ou exterminar os invasores europeus (ver Parte XIV) – viagens a Machu Piccho de ônibus 2 dias + montanha huaynapicchu.

A região de Vilcabamba estende-se pelo triângulo formado pelas bacias Vilcanota-Urubamba, Apurímac e Vilcabamba. Politicamente, está incluído na província de La Convencion, em Cuzco. O Santuário Histórico de MachuPicchu, inaugurado em 1981, faz parte do distrito de MachuPicchu, criado em 1941 e pertencente à província de Urubamba – viagens de trem para Machu Piccho.

As propriedades de Vilcabamba são marcadas pela cordilheira que leva o mesmo nome e, em termos gerais, estão alinhadas no sentido sudeste-nordeste. Vários afluentes do rio Apurímac precipitam em seu flanco sul e sudeste, enquanto em seu lado nordeste alimentam o Vilcanota, um rio conhecido nesta área como Urubamba. Entre os principais picos presentes na cadeia orográfica de Vilcabamba, erguem-se as imponentes montanhas nevadas de Salcantay [Salqantai], cujos picos chegam a 6.271 metros, assim como o Pumasillo [Pumasilio], que chega a 6.070 metros, e o Sajsaráyoc [Saqsaraiok ], que chega a 6 050 metros – viagens ao vale de lares para machu piccho 4 dias.

Devido à paisagem de floresta nublada que cobre as encostas íngremes das propriedades de Vilcabamba, a região corresponde aos Andes amazônicos. A zona altitudinal destas, ou Alto Amazonas, apresenta-se, grosso modo, entre 500 metros, onde se perdem os contrafortes orientais da cordilheira dos Andes na planície amazônica, e os 3.000 metros de altitude, onde se junta a “floresta anã” os espaços de estepe da puna ou jalca andina – viagem para cusco.

No passado, a região de Vilcabamba era acessada de Cuzco por várias estradas. O mais direto deve ter sido aquele que margeia o rio Vilcanota-Urubamba. Desse ponto, várias estradas começaram, uma seguindo a margem direita do rio, enquanto outras cruzavam o rio para finalmente entrar nas fazendas vilcabambino onde Machu Picchu está localizado, bem como outras construções soberbas erguidas durante o Incario, como Choquequirao [Tshoqekirao ], Vitcos [Witkos ou Pitkos] e Wiñay Huayna [Winiai Waina] – viagem para Puno.